带你揭秘惠州唯一少数民族——蓝田瑶族乡 -凯时尊龙官网

　　相传明代中叶建村，由于蓝田乡地处东江河畔，肥沃，村民自喻黄河流域的蓝田(即今陕西蓝田)而得名。或者是瑶族先人种植火棉苎麻，纺纱织布，并以蓝靛染衣，因为当时还过着游猎生活，为了采蓝方便，先民便把蓼草移栽到田里，田野里到处一片蓝，等到建村时，就有了蓝田一名。

　　一直以来，当地有个不成文的规定，每个少女要参加次“舞火狗”活动，才能进入成年人的行列，谈婚论嫁。

　　相传瑶族峒主年幼丧母，其父用母狗奶水喂养他。因此，狗对瑶族有育人之恩，所以崇拜狗图腾。每年的农历八月十五日，未婚瑶族姑娘饭后集中，在村中老一辈的帮助下，腰间和手臂上都捆扎上了黄姜叶，头戴竹笠扮演“火狗”，开始表演一年一度的“舞火狗”。

　　少女们先在宗祠里奉上狗粮袋，点燃香火，从大门行至祭台前祭拜祖先，感激先人恩德，祈愿风调雨顺。然后，她们来到广场上开始表演“舞火狗”，围着篝火边舞边唱。表演结束后，她们再到各家的灶塘石祭拜，祈愿火种长存。接着还要祭拜菜园，祈愿蔬果繁茂，三餐无忧。活动中，男青年点燃鞭炮，为姑娘们的舞蹈相呼应。整个“舞火狗”成年礼活动持续时间约个半小时，“舞火狗”动作古朴、简单，无音乐伴奏，具有纯朴浓郁的民族风格和庄重虔诚、热闹壮观的特点。

　　说起结婚，各地婚礼上的习俗都有许多讲究，而龙门县蓝田瑶族乡的“带仔”（当地人的叫法），就是当地人结婚时必备的物件，当地的织带仔是龙门县非物质文化遗产项目。

　　相传，织带仔传统始于清代中期，带仔具有颜色鲜艳、美丽大方的特征，是蓝田瑶族乡少数民族同胞结婚时必备的嫁妆，每条带仔里面有很多图案花纹，有猪肚、鸡嘴、单双箸仔（箸，筷子。在带仔上编织箸，寓意增加人口）、榄仔榄壳、松仁松籽等图案。其中，在蓝田瑶族乡的方言发音中，松籽和“重喜”相近，榄仔和“揽子”相近，寓意喜事连连、添子多福，表达了家中长辈对儿女婚后生活的美好祝愿。那时候的女子出嫁前都要织几条甚至几十条织带，但现在5岁以下的很少有人会织了。

　　这里除了美丽如画的瑶乡风情，还荟萃了多彩、神秘、独特的千年瑶族文化，如传承千年的非物质文化遗产代表作——瑶族舞火狗仪式，是岭南民族文化发展变迁的一块活化石。瑶族各支系神秘的巫术特技、奇特的深山抢新、“不落夫家”的瑶王招亲、求婚洞和爬楼恋等奇风异俗，还有令人向往的宁静瑶家生活，场面壮观的祭祀活动，纯朴的瑶族工艺，传统的瑶家美食……zui后，集瑶族文化之大成、气势磅礴、万千风情的大型原生态实景演出《印象·蓝田》是蓝田瑶族风情园的一张靓丽的名片，它让你真切感受中国瑶族千年来的多彩文化。

　　要了解蓝田瑶族文化，瑶洞是非去不可的地方。瑶洞，顾名思义，是古代瑶族人的穴居之地。早在上世纪八十年代，考古专家在整个蓝田瑶族乡发现了00多个瑶洞。然而，这些瑶洞的保护状况堪忧，近半个世纪以来，大量瑶洞毁于人为的建设和自然的泥土塌陷，如今能称得上保存较为完好的，仅有寥寥几个。

　　在蓝田瑶族乡上东村田心村民小组，矗立着一座已有200多年历史的清代瑶族古民居——田心围古民居。古老的瑶族民居像一块磁铁深深吸引着外面的世界，但是，这座古老的瑶族民居由于缺少维护经费已是斑痕累累，凸显老态。

　　新住宅和古民居紧紧相连，在这里，现实和历史之间似乎没有断层，无论是新住宅区的炊烟缭绕，还是古民居的鸡鸣狗叫，都在告诉人们，这里是瑶族人生活的世界，有着属于他们自己的生活。

　　蓝田圩镇内，丘陵较多，位于蓝田大桥旁的石马山显得突兀，形如一匹巨型骏马躺卧在田园之上，蓝田河仿若裙带在山脚下蜿蜒而过，为冷峻的石山增添一丝柔情。石马山为石灰岩地貌，石质外黑内白，这座巨大的石头，在蓝田人心中占有重要意义，这从石马山留下的传说和故事可以窥见。

　　一天清晨，有个仙人骑着一匹高头大白马路过，被此地的风光吸引住，流连忘返。不多久，仙人的马饿了，嘶叫不止。仙人看见有个坐月子的妇人在附近，便上前去问她：“大嫂，我的马饿了，能让它吃一点田里的蓝草吗？”妇人欣然应诺，仙人感动不已，让马去吃草。

　　正当马吃草的时候，突然电闪雷鸣，风雨交加。不久，雨过天晴，仙人已不知去向，而在仙人喂马的地方，卧着一座形似骏马的大石山，人们说，这是仙人对好心的瑶乡人的报答。

　　传说中的蓝田蓝草已经难觅踪影。据当地老人们说在30年前还能看到蓝草，如今找不到了。蓝草消逝，石马山却永存，犹如神兽一样守护着瑶乡。

　　瑶族先民的想象力天马行空，不仅石马山有它自己的传说，就连石马山里一些石头也有其故事。

　　建于山边的蓝田民族中学，校门口左侧，有一块石头，形似蹲着的狗，头面朝东方，被称为“仰犬吠日”。狗是蓝田瑶民崇拜的动物，相传远古的时候，每当夜幕降临有人由此经过，这块石头就会像狗一样吠起来，瑶民觉得异常神奇，于是在石头的旁边、石马山脚下建造一座谭仙公庙。

　　谭仙公即瑶族英雄谭观福，相传谭观福乃明朝弘治年间蓝田瑶民的首领，此人身高八尺，胸围丈二，能飞善走，力量超人，曾率领义军抵抗外敌入侵瑶族部落。谭仙公庙建成之后，这块石头再没有在黄昏发出声响，只留下“仰犬吠日”的美名。

　　每年凤凰花开时节，这块位于蓝田民族中学门边的“仰犬吠日”石，成为瑶乡即将离校的学子们拍照留影的必选景点。

　　石马山虽然不高，但异常陡峭，每登一步都需打醒十二分精神。登上山顶，视野开阔，远山近水，田畴屋舍，整个瑶乡风光尽收眼底。如今，石马山靠近蓝田圩镇部分被开辟成为“石马山公园”，其他部分则租给了蓝田瑶族风情园用作旅游开发。

　　游客在游览蓝田瑶族风情园时，在石马山的崖路上，会发现有三柱联排石笋矗立路边，当地人称它为“童子讲书”石，背后也有一段故事。

　　据说，清朝，蓝田杨梅塘的读书人林伍联参加科举考试，不幸落第回家。眨眼几年过去了，又快到考试时间。一天清早，林伍联被父亲催促去石厦田（地名）犁田。林伍联扛着犁，赶着牛王往田里走，到了田头天还没有大亮，他便拴住牛坐在路旁一块大石休息。

　　就在这时，隐隐约约传来童子读书声，林伍联细听，发现书声从石马山石崖路上的那几柱石笋处传来。林伍联好奇地静听下去，越听越清楚，简直是讲解“犁牛之子”这道作文题。林伍联认为这次科举考试作文题定是此题，于是踌躇满志地赶回家筹钱应试。结果林伍联科举考试得中凯旋。

　　从此，后人将这三柱石笋叫做“童子讲书”石，并修建了一座简易庙宇纪念。蓝田民间传颂诗歌一首：石山之下石山房，石凳石台石讲堂，石作先生石上坐，石为童子坐依旁，石山远有书声响，石里光明汝意抢，石马将来成甲第，石禅拜出状元郎。

　　石马山下的蓝田河是一条较为温顺的河流，水流平缓。蓝田河由北南下，在蓝田倒流村内与一条奇特的水流汇聚，此水被称为倒流河。从地图上可以得知，倒流河从蓝田东北方向的山间流下，到蓝田倒流村，按照地形，本应继续东流去，但却在倒流村西向拐弯，往西北方向流过一段距离后汇入河水南下的蓝田河。

　　关于倒流河的由来，蓝田也有其传说。传说在很久以前，这条河从北面顺流而下，流至如今拐弯处，遇到一个很大的石头，该石头名叫“死牛卧洞”，据称是仙人点化了的水牛，堵住了水的流向，河水不得不在这里拐弯向西流去。

　　在倒流河拐弯处，有倒流村和倒流水这两个地名，这是蓝田人标志倒流河的直接记忆。在倒流河拐弯处，有一棵枝叶茂密的牛筋树，树下有个小型祭坛，放着一块嶙峋怪石，这被当地人称为“土地伯公”，人们相信这是保护一方水土的河神，每有祈求，或逢年过节，皆在怪石前烧香燃纸，寄托心愿。

　　倒流河拐入蓝田河不远处是蓝田上东村，这里景色优美，河里温泉水涌动，热气氤氲。蓝田计划将此开发温泉旅游度假村，倒流河的价值有望从传说走向现实。

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