带你揭秘惠州唯一少数民族——蓝田瑶族乡 -凯时尊龙官网

admin2个月前 (06-22)惠州产业信息7

  相传明代中叶建村,由于蓝田乡地处东江河畔,肥沃,村民自喻黄河流域的蓝田(即今陕西蓝田)而得名。或者是瑶族先人种植火棉苎麻,纺纱织布,并以蓝靛染衣,因为当时还过着游猎生活,为了采蓝方便,先民便把蓼草移栽到田里,田野里到处一片蓝,等到建村时,就有了蓝田一名。

  一直以来,当地有个不成文的规定,每个少女要参加次“舞火狗”活动,才能进入成年人的行列,谈婚论嫁。

  相传瑶族峒主年幼丧母,其父用母狗奶水喂养他。因此,狗对瑶族有育人之恩,所以崇拜狗图腾。每年的农历八月十五日,未婚瑶族姑娘饭后集中,在村中老一辈的帮助下,腰间和手臂上都捆扎上了黄姜叶,头戴竹笠扮演“火狗”,开始表演一年一度的“舞火狗”。

  少女们先在宗祠里奉上狗粮袋,点燃香火,从大门行至祭台前祭拜祖先,感激先人恩德,祈愿风调雨顺。然后,她们来到广场上开始表演“舞火狗”,围着篝火边舞边唱。表演结束后,她们再到各家的灶塘石祭拜,祈愿火种长存。接着还要祭拜菜园,祈愿蔬果繁茂,三餐无忧。活动中,男青年点燃鞭炮,为姑娘们的舞蹈相呼应。整个“舞火狗”成年礼活动持续时间约个半小时,“舞火狗”动作古朴、简单,无音乐伴奏,具有纯朴浓郁的民族风格和庄重虔诚、热闹壮观的特点。

  说起结婚,各地婚礼上的习俗都有许多讲究,而龙门县蓝田瑶族乡的“带仔”(当地人的叫法),就是当地人结婚时必备的物件,当地的织带仔是龙门县非物质文化遗产项目。

  相传,织带仔传统始于清代中期,带仔具有颜色鲜艳、美丽大方的特征,是蓝田瑶族乡少数民族同胞结婚时必备的嫁妆,每条带仔里面有很多图案花纹,有猪肚、鸡嘴、单双箸仔(箸,筷子。在带仔上编织箸,寓意增加人口)、榄仔榄壳、松仁松籽等图案。其中,在蓝田瑶族乡的方言发音中,松籽和“重喜”相近,榄仔和“揽子”相近,寓意喜事连连、添子多福,表达了家中长辈对儿女婚后生活的美好祝愿。那时候的女子出嫁前都要织几条甚至几十条织带,但现在5岁以下的很少有人会织了。

  这里除了美丽如画的瑶乡风情,还荟萃了多彩、神秘、独特的千年瑶族文化,如传承千年的非物质文化遗产代表作——瑶族舞火狗仪式,是岭南民族文化发展变迁的一块活化石。瑶族各支系神秘的巫术特技、奇特的深山抢新、“不落夫家”的瑶王招亲、求婚洞和爬楼恋等奇风异俗,还有令人向往的宁静瑶家生活,场面壮观的祭祀活动,纯朴的瑶族工艺,传统的瑶家美食……zui后,集瑶族文化之大成、气势磅礴、万千风情的大型原生态实景演出《印象·蓝田》是蓝田瑶族风情园的一张靓丽的名片,它让你真切感受中国瑶族千年来的多彩文化。

  要了解蓝田瑶族文化,瑶洞是非去不可的地方。瑶洞,顾名思义,是古代瑶族人的穴居之地。早在上世纪八十年代,考古专家在整个蓝田瑶族乡发现了00多个瑶洞。然而,这些瑶洞的保护状况堪忧,近半个世纪以来,大量瑶洞毁于人为的建设和自然的泥土塌陷,如今能称得上保存较为完好的,仅有寥寥几个。

  在蓝田瑶族乡上东村田心村民小组,矗立着一座已有200多年历史的清代瑶族古民居——田心围古民居。古老的瑶族民居像一块磁铁深深吸引着外面的世界,但是,这座古老的瑶族民居由于缺少维护经费已是斑痕累累,凸显老态。

  新住宅和古民居紧紧相连,在这里,现实和历史之间似乎没有断层,无论是新住宅区的炊烟缭绕,还是古民居的鸡鸣狗叫,都在告诉人们,这里是瑶族人生活的世界,有着属于他们自己的生活。

  蓝田圩镇内,丘陵较多,位于蓝田大桥旁的石马山显得突兀,形如一匹巨型骏马躺卧在田园之上,蓝田河仿若裙带在山脚下蜿蜒而过,为冷峻的石山增添一丝柔情。石马山为石灰岩地貌,石质外黑内白,这座巨大的石头,在蓝田人心中占有重要意义,这从石马山留下的传说和故事可以窥见。

  一天清晨,有个仙人骑着一匹高头大白马路过,被此地的风光吸引住,流连忘返。不多久,仙人的马饿了,嘶叫不止。仙人看见有个坐月子的妇人在附近,便上前去问她:“大嫂,我的马饿了,能让它吃一点田里的蓝草吗?”妇人欣然应诺,仙人感动不已,让马去吃草。

  正当马吃草的时候,突然电闪雷鸣,风雨交加。不久,雨过天晴,仙人已不知去向,而在仙人喂马的地方,卧着一座形似骏马的大石山,人们说,这是仙人对好心的瑶乡人的报答。

  传说中的蓝田蓝草已经难觅踪影。据当地老人们说在30年前还能看到蓝草,如今找不到了。蓝草消逝,石马山却永存,犹如神兽一样守护着瑶乡。

  瑶族先民的想象力天马行空,不仅石马山有它自己的传说,就连石马山里一些石头也有其故事。

  建于山边的蓝田民族中学,校门口左侧,有一块石头,形似蹲着的狗,头面朝东方,被称为“仰犬吠日”。狗是蓝田瑶民崇拜的动物,相传远古的时候,每当夜幕降临有人由此经过,这块石头就会像狗一样吠起来,瑶民觉得异常神奇,于是在石头的旁边、石马山脚下建造一座谭仙公庙。

  谭仙公即瑶族英雄谭观福,相传谭观福乃明朝弘治年间蓝田瑶民的首领,此人身高八尺,胸围丈二,能飞善走,力量超人,曾率领义军抵抗外敌入侵瑶族部落。谭仙公庙建成之后,这块石头再没有在黄昏发出声响,只留下“仰犬吠日”的美名。

  每年凤凰花开时节,这块位于蓝田民族中学门边的“仰犬吠日”石,成为瑶乡即将离校的学子们拍照留影的必选景点。

  石马山虽然不高,但异常陡峭,每登一步都需打醒十二分精神。登上山顶,视野开阔,远山近水,田畴屋舍,整个瑶乡风光尽收眼底。如今,石马山靠近蓝田圩镇部分被开辟成为“石马山公园”,其他部分则租给了蓝田瑶族风情园用作旅游开发。

  游客在游览蓝田瑶族风情园时,在石马山的崖路上,会发现有三柱联排石笋矗立路边,当地人称它为“童子讲书”石,背后也有一段故事。

  据说,清朝,蓝田杨梅塘的读书人林伍联参加科举考试,不幸落第回家。眨眼几年过去了,又快到考试时间。一天清早,林伍联被父亲催促去石厦田(地名)犁田。林伍联扛着犁,赶着牛王往田里走,到了田头天还没有大亮,他便拴住牛坐在路旁一块大石休息。

  就在这时,隐隐约约传来童子读书声,林伍联细听,发现书声从石马山石崖路上的那几柱石笋处传来。林伍联好奇地静听下去,越听越清楚,简直是讲解“犁牛之子”这道作文题。林伍联认为这次科举考试作文题定是此题,于是踌躇满志地赶回家筹钱应试。结果林伍联科举考试得中凯旋。

  从此,后人将这三柱石笋叫做“童子讲书”石,并修建了一座简易庙宇纪念。蓝田民间传颂诗歌一首:石山之下石山房,石凳石台石讲堂,石作先生石上坐,石为童子坐依旁,石山远有书声响,石里光明汝意抢,石马将来成甲第,石禅拜出状元郎。

  石马山下的蓝田河是一条较为温顺的河流,水流平缓。蓝田河由北南下,在蓝田倒流村内与一条奇特的水流汇聚,此水被称为倒流河。从地图上可以得知,倒流河从蓝田东北方向的山间流下,到蓝田倒流村,按照地形,本应继续东流去,但却在倒流村西向拐弯,往西北方向流过一段距离后汇入河水南下的蓝田河。

  关于倒流河的由来,蓝田也有其传说。传说在很久以前,这条河从北面顺流而下,流至如今拐弯处,遇到一个很大的石头,该石头名叫“死牛卧洞”,据称是仙人点化了的水牛,堵住了水的流向,河水不得不在这里拐弯向西流去。

  在倒流河拐弯处,有倒流村和倒流水这两个地名,这是蓝田人标志倒流河的直接记忆。在倒流河拐弯处,有一棵枝叶茂密的牛筋树,树下有个小型祭坛,放着一块嶙峋怪石,这被当地人称为“土地伯公”,人们相信这是保护一方水土的河神,每有祈求,或逢年过节,皆在怪石前烧香燃纸,寄托心愿。

  倒流河拐入蓝田河不远处是蓝田上东村,这里景色优美,河里温泉水涌动,热气氤氲。蓝田计划将此开发温泉旅游度假村,倒流河的价值有望从传说走向现实。

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